F.N.
12.04.2009, 09:26
Гоголь невиправний "антисеміт"
(http://www.reactor.org.ua/news/)
Ті, хто не мали, не мають і ніколи не матимуть хоча б такої культурної спадщини, яку має Україна, - завжди будуть волати про "антисемітизм", "погроми" і писати гнівні нотатки у своїх жовтих виданнях.
Так, ресурс sem40 опублікував статейку "Розбірки з Гоголем". Приводимо деякі її моменти:
Гоголь - єдиний (наскільки мені відомо) письменник, який співчутливо, поетично описав єврейський погром. Співчуття, зрозуміло, відноситься до вбивць і грабіжників - козаків, а не до убитих і пограбованих євреїв.
Інші письменники, при всьому своєму антисемітизмі, таких сюжетів якось уникали. Як поводиться звичайний антисеміт? Він довго розписує які погані євреї, підштовхує читача до думки «бий їх!», але сам її вголос не вимовляє і сором'язливо відходить убік. Мовляв, а я що - я нічого. Ні до чого не закликаю.
А Гоголь без помилкової скромності описав погром в «Тарасі Бульбі». Вельми повчальний опис!
Привід для погрому такий: «вже церкви святі тепер не наші. Тепер у жидів вони на оренді. І якщо розсобачий жид не покладе значка нечистою своєю рукою на святій пасці, то і святити паски не можна. Вже говорять, жидівки шиють собі спідниці з риз попівських». Вірно, рівно з такого підбурювання (дивно, що він ще не згадав кривавий наклеп) і починалися погроми. Гоголь, правда, забув сказати, що все це брехня від початку до кінця - і читач, зрозуміло, упевнений, що це правда!
«Жидів розхапали по руках і почали кидати в хвилі (Дніпра. - Л. Р.). Жалюгідний крик пролунав з усіх боків, але суворі запорожці тільки сміялися, бачивши, як жидівські ноги в черевиках і панчохах бовталися на повітрі». Читач - навіть не «найсуворіший» - теж від душі сміється, заохочуваний Гоголем...
«Не будемо бентежити читачів картиною пекельних мук, від яких дибки піднялося б їх волосся», - це, зрозуміло, не про погром, а про тортури, яким поляки піддавали Остапа Бульбу. Утоплення «жидів» виглядає, звичайно, не як подвиг, навіть не як справедлива помста, взагалі не як масове вбивство, а просто як смішна пригода - на зразок тих епізодів в комедіях, коли хтось безглуздо падає, задерши ноги, або в когось летить торт. (Правда, і тут Гоголь трохи прибрехав - забув, що козаки не тільки «топили», але і на шматки різали, не тільки чоловіків, але і жінок, дітей, а заразом ще і грабували від душі.)
«І довго потім, серед найвеселіших хвилин, представлявся йому низенький чиновник з лисиною на лобі, зі своїми проникаючими словами «Залиште мене, навіщо ви мене кривдите?» - і в цих проникаючих словах дзвеніли інші слова: «Я брат твій».
Але ці «проникаючі слова», перекладені з єврейського, відносяться не до «жидів», яких весело топлять, а до Акакія Акакєевича, якого штовхають під руку, коли він переписує папери.
Що ж - Гоголь такий переконаний антисеміт-погромник? Якщо Вагнер лише закликав до вбивства євреїв, то Гоголь вбивства оспівав?
Та ні.
Янкель - один з центральних персонажів «Тараса Бульби», і хоч його ніяк не назвеш Санчо Пансою (як і Тарас не дуже схожий на Дона Кіхота), але це, як не дивно, - вірний супутник: «як нянька, зітхаючи, побрів услід за ним» (за Тарасом). Ні, зрозуміло, доброго слова Гоголь, як і Тарас, для Янкеля не знайшов, але в цілому він все-таки «комічний персонаж на службі героя» і при цьому - не зрадник! До речі, Вальтер Скотт, якому в «Тарасі Бульбі» досить рабськи наслідує Гоголь, теж описував євреїв - але з великим співчуттям («прекрасна Ребека» в «Айвенго» і навіть її лихвар-отець). Тільки тут Гоголь не наслідує Скотта.
Самого Тараса юдофобом не назвеш: він не ненавидить євреїв (Янкеля врятував), просто зневажає, і при цьому «дивується жвавій жидівській натурі».
У чому ж справа? Відповідь проста: Тарас (Гоголь) не вважає євреїв людьми. Вони не люди - вони функція, соціальна роль. Яка роль? Шахраї. Комічні-небезпечні-боягузливі. І не більше.
Так, в Росії почала XIX століття до євреїв відносилися рівно так (а деякі люди і сьогодні живуть в XIX столітті). Більш того, будь-яке співчуття вважалося б «неблагонадійним» - суперечило державному антисемітизму. Неблагонадійним Гоголь не був ні в чому, а вже тим більше в єврейському питанні. Відповідно до цього презирливо-іронічного погляду і сам погром придбав характер такого водевіля (приблизно так «відривають голову» конферансьє в «Майстрові і Маргариті» - легко і зі сміхом).
Ось таким і було відношення до євреїв у найтонкіших гуманістів 200 років тому.
http://www.reactor.org.ua/news/704-1.html
(http://www.reactor.org.ua/news/)
Ті, хто не мали, не мають і ніколи не матимуть хоча б такої культурної спадщини, яку має Україна, - завжди будуть волати про "антисемітизм", "погроми" і писати гнівні нотатки у своїх жовтих виданнях.
Так, ресурс sem40 опублікував статейку "Розбірки з Гоголем". Приводимо деякі її моменти:
Гоголь - єдиний (наскільки мені відомо) письменник, який співчутливо, поетично описав єврейський погром. Співчуття, зрозуміло, відноситься до вбивць і грабіжників - козаків, а не до убитих і пограбованих євреїв.
Інші письменники, при всьому своєму антисемітизмі, таких сюжетів якось уникали. Як поводиться звичайний антисеміт? Він довго розписує які погані євреї, підштовхує читача до думки «бий їх!», але сам її вголос не вимовляє і сором'язливо відходить убік. Мовляв, а я що - я нічого. Ні до чого не закликаю.
А Гоголь без помилкової скромності описав погром в «Тарасі Бульбі». Вельми повчальний опис!
Привід для погрому такий: «вже церкви святі тепер не наші. Тепер у жидів вони на оренді. І якщо розсобачий жид не покладе значка нечистою своєю рукою на святій пасці, то і святити паски не можна. Вже говорять, жидівки шиють собі спідниці з риз попівських». Вірно, рівно з такого підбурювання (дивно, що він ще не згадав кривавий наклеп) і починалися погроми. Гоголь, правда, забув сказати, що все це брехня від початку до кінця - і читач, зрозуміло, упевнений, що це правда!
«Жидів розхапали по руках і почали кидати в хвилі (Дніпра. - Л. Р.). Жалюгідний крик пролунав з усіх боків, але суворі запорожці тільки сміялися, бачивши, як жидівські ноги в черевиках і панчохах бовталися на повітрі». Читач - навіть не «найсуворіший» - теж від душі сміється, заохочуваний Гоголем...
«Не будемо бентежити читачів картиною пекельних мук, від яких дибки піднялося б їх волосся», - це, зрозуміло, не про погром, а про тортури, яким поляки піддавали Остапа Бульбу. Утоплення «жидів» виглядає, звичайно, не як подвиг, навіть не як справедлива помста, взагалі не як масове вбивство, а просто як смішна пригода - на зразок тих епізодів в комедіях, коли хтось безглуздо падає, задерши ноги, або в когось летить торт. (Правда, і тут Гоголь трохи прибрехав - забув, що козаки не тільки «топили», але і на шматки різали, не тільки чоловіків, але і жінок, дітей, а заразом ще і грабували від душі.)
«І довго потім, серед найвеселіших хвилин, представлявся йому низенький чиновник з лисиною на лобі, зі своїми проникаючими словами «Залиште мене, навіщо ви мене кривдите?» - і в цих проникаючих словах дзвеніли інші слова: «Я брат твій».
Але ці «проникаючі слова», перекладені з єврейського, відносяться не до «жидів», яких весело топлять, а до Акакія Акакєевича, якого штовхають під руку, коли він переписує папери.
Що ж - Гоголь такий переконаний антисеміт-погромник? Якщо Вагнер лише закликав до вбивства євреїв, то Гоголь вбивства оспівав?
Та ні.
Янкель - один з центральних персонажів «Тараса Бульби», і хоч його ніяк не назвеш Санчо Пансою (як і Тарас не дуже схожий на Дона Кіхота), але це, як не дивно, - вірний супутник: «як нянька, зітхаючи, побрів услід за ним» (за Тарасом). Ні, зрозуміло, доброго слова Гоголь, як і Тарас, для Янкеля не знайшов, але в цілому він все-таки «комічний персонаж на службі героя» і при цьому - не зрадник! До речі, Вальтер Скотт, якому в «Тарасі Бульбі» досить рабськи наслідує Гоголь, теж описував євреїв - але з великим співчуттям («прекрасна Ребека» в «Айвенго» і навіть її лихвар-отець). Тільки тут Гоголь не наслідує Скотта.
Самого Тараса юдофобом не назвеш: він не ненавидить євреїв (Янкеля врятував), просто зневажає, і при цьому «дивується жвавій жидівській натурі».
У чому ж справа? Відповідь проста: Тарас (Гоголь) не вважає євреїв людьми. Вони не люди - вони функція, соціальна роль. Яка роль? Шахраї. Комічні-небезпечні-боягузливі. І не більше.
Так, в Росії почала XIX століття до євреїв відносилися рівно так (а деякі люди і сьогодні живуть в XIX столітті). Більш того, будь-яке співчуття вважалося б «неблагонадійним» - суперечило державному антисемітизму. Неблагонадійним Гоголь не був ні в чому, а вже тим більше в єврейському питанні. Відповідно до цього презирливо-іронічного погляду і сам погром придбав характер такого водевіля (приблизно так «відривають голову» конферансьє в «Майстрові і Маргариті» - легко і зі сміхом).
Ось таким і було відношення до євреїв у найтонкіших гуманістів 200 років тому.
http://www.reactor.org.ua/news/704-1.html